印度人生活中最有仪式感的不是婚礼而是葬礼
38893印度教的宇宙论中，在地平面上有其他14重空间的存在，其中Bhuva Loka,或Swarga Loka，意思是善国，也就是天堂：是男女菩萨和修成善果的人所在的地方。
修成善果的人在天堂也是“临时”居住的，当其善果被回报后，即转入轮回，成为人、畜、昆虫甚至是植物等。
印度教徒认为人通常是在死亡之时，灵魂就离开身体立刻投生转世；也有的灵魂会耽搁一段时间再投生。
印度宇宙论中空间分为很多层面
无论如何，虔诚教徒的每一次死亡，都有希望离成佛得道更进一步。
印度教认为只有虔诚信教、多行善举才能努力修行跳出六道轮回（samsara），成佛（moksha）是终极目标。
讲到这里，大家好奇，为甚宗教信仰并没有管束住印度的骗子和罪犯呢？
笔者在此并不是宣讲封建迷信，而是阐述异国民俗。而法律从来不可被宗教信仰替代，宗教对思想的束缚也只对向善之人生效。
向善的手是祈祷
向恶的手是惩罚
所谓向善、向恶是自己的选择，法律将依此作出裁决，而人们则认为这是神佛保佑或惩罚的命判。
那些刑事犯罪的印度人，往往是愚昧的信徒，笔者也是好不容易才弄明白他们的自白。他们竟然笃信做坏事前虔诚拜拜佛，佛祖会保佑他不出事的！（是的，印度人的神逻辑还有很多。）
印度人把今生看作六道轮回的一个阶段，是暂时的来去。
印度教徒会尽量死在家中，被放置在玄关地上，或自己房间的地上，头向东方，并在头顶点一盏酥油灯和死者生前最信仰的佛的图片。
祭司和将死之人的家属围在其周围，一遍遍咏唱赞美诗（mantras），他们相信这样的正能量将集中在死者头部，也就是灵魂将出体的地方。
同时，将死之人尽量想象梵天大神和回顾此生快乐的经历，这能使有助死者的灵魂升华到最高境界。
只有鲜花而没有阴霾的火葬场
也就难怪，一些自知天命不久的印度人在印度圣城瓦拉纳西平静地等死。
对外人来说，看起来凄凉，而对印度人来说，他们却怀着一脚踏入天堂的幸福感，等待死亡。
印度教徒平静地等死时竟然有幸福感
以上大概是老死和病死的印度人的常态，而对于突然死亡的人，家人自然有一个阶段无论如何也无法释怀、悲痛欲绝。但在超度过程中，家人朋友一般表现得哀伤却平静，这样才不会让死者灵魂不安，影响了死者来世的福泽。
而如果死者是完满地完成了此生，年岁已高且有后代，那还要吹打一番，尸体被抬在装饰得花红柳绿的软榻上游街而过。
这种超出想象的豁达有一次让我还闹过笑话。
听到欢快的鼓点儿声由远到近，我跑到阳台一望，只见一支队伍趾高气昂，连路上的车和行人都为之让路。为首几名壮汉高抬滑杆一样的彩床，还有人敲打着印度传统节日乐器——斗。
印度喜丧抬棺游街过市
我好奇这又是什么宗教节日的庆祝，便迅速拽出来婆婆一问，谁知婆婆只是一探头，嗖的，就回屋去了，还不忘把看得津津有味的我拉回来。与此同时，“彩床”从我家门前通过，从裹着单子的形状判断，那是尸体无疑。
原来，这是送葬去火化的队伍。天啊！好歹弄一副木板棺材呀！说此举吓人似乎对死者不恭，可满街抬尸体搞近距离接触让人不很舒服啊！
印度教徒、锡克教徒等死后，将被火葬；而基督教徒、穆斯林死后埋葬。
在印度，锡克教的大本营旁遮普邦，一般是死亡24小时内（最好死亡后到日出或日落前火葬，以先到的时间点为准）；而其他地方也有等重要亲属回来后再火葬的习俗。
中国也是实行火葬的，不同的是印度的火葬不是在火化炉里烧，而是露天火化场烧，骨灰不再埋入坟地，而是撒入恒河。
印度人的一生是一场“从哪里来，到哪里去”的旅程。
为死者做火葬前的准备，颇具仪式感。
首先，死者家人或生前好友为死者沐浴后更衣。印度教徒火葬前最后一次沐浴称作abhisegam,用的是牛奶、蜂蜜、酥油和圣水混合液，为其沐浴的人要一边颂唱赞美诗（mantra）一边为其沐浴。
沐浴完成后，死者的大脚趾会被绑在一起，双手相互合盖。口中放一点恒河水（一般家中佛堂都有）和米，眼睛上覆盖金币，最后裹以纯白棉布床单。
如果死者是已婚女性，丈夫建在，死者穿大红色衣服入殓。死者如是男性，以檀香灰抹在其额头；如是女性，则以黄酱粉抹额头。最后，为死者戴上鲜花花环。
死者离开家时，花床（casket）安放脚的一侧先出门。花床被安放在木柴堆上，柴堆上浇酥油或植物油，由直系男子亲手点燃木柴。
如果是父亲去世，这一般这是长子的任务；如果是母亲去世，由最小的儿子执行此任务。
直系男子将上衣脱下塞在腰间，赤膊持火把先绕尸体逆时针转四圈，然后点燃。有时为人子者为了表达孝心还会剃光头。
死者的头骨没有烧透以前还要由儿子亲自砸开，以保证死者的灵魂确实离开。
真真地为他感到糟心啊！若不是印度人把生死看成一场旅行，就是这个敲开脑壳的活儿，也能把人逼疯了！
如果死者没有儿子，这个任务就落到亲兄弟身上，如果没有亲兄弟，表兄弟代职。
难怪，直到现今社会，印度多数家庭拼死也要生个儿子出来。
身为印度男子也真不容易，除了要照顾姐妹一辈子（如姐妹已婚，还要照顾她夫家），还要一己承担为父母送最后一程的义务。如姐妹没有子嗣，还要为姐妹送行。
近男举行火葬仪式，赤膊者是死者的儿子
为死者送行的人群中，除了直系男子还有亲朋中的男子，而女性一般是允许不参加火葬的。
火葬场并不在郊外，而是分布在城市之中，这或许也是印度人把生死看得寻常，而不忌讳的缘故。
火葬的转天，家中长男收敛骨灰。
骨灰的成殓在火葬次日
是的。印度人真的把死者的骨灰拌着金盏花瓣和经书，一起撒入恒河或其支流。借此洗掉一生罪恶并使得灵魂升华。
雅穆那河上有一条条小船，也有不少晒得黝黑的穿个裤头的大男孩儿，给他们一点点钱，他们就托着用橘红布裹着的经书、鲜花和骨灰，一直游到河中心、水流湍急的地方，才撒手。也有人会雇上一条小船，亲自到河中心抛洒骨灰。
印度教徒即便死亡在国外，家人也会想方设法把骨灰带回印度撒入恒河。这种寄托绝对是无可替代的。
恒河边上多处露天火葬
在印度教中规定有几种人是不火葬的：苦行僧、婴幼儿和孕妇。怀孕7个月以下死亡的要把小孩烧掉而孕妇土葬；夭折的儿童一般也土葬。
从摇篮到坟墓
印度人对于什么人不做超度也有规定：婴儿奶牙长出以前死亡的，不做超度仪式；奶牙长出后死亡的会做超度，并给儿童分发米饭和牛奶，做10天超度；父亲不参加儿子的超度等。
对印度圣城瓦拉纳西有了解的朋友大概知道，恒河边即是火葬的场所，而恒河之上也时有未曾烧净的尸体或是孕妇的尸体漂浮。
恒河，这条污染最严重的圣河，印度的母亲河，每天都接受着成百的火葬仪式和上千次的骨灰抛洒，更有无数信徒在恒河中沐浴。
悼念多少天及火化后都有哪些仪式，穿戴注意什么，是否随礼？
如前所说，印度教徒死亡为家人带来的悲哀，似乎被一重重的仪式感覆盖。
人死后的第四天，一般有一个超度仪式，咏唱特殊的赞美诗（preta-karma）以助力死者灵魂重生。
仪式在通常在寺院或俱乐部举行，。会场满铺着地毯，并覆盖一层床单，场地用鲜花装饰，散场后有茶点。
这样的仪式我倒是参加了不少次，衣着颜色要穿得素净些，但不要穿黑色，这和西方葬礼有所不同。印度人认为白色是纯色，最有助于死者灵魂净化。
追悼以颂唱赞美诗为主题
参加这类的超度念经仪式是不需要送礼物的，也不要送红包。亲自前往就是对死者家属最大的安慰。如能带条围巾或手帕，在超度念经时遮头，就是对当地风俗极大的尊重了。
我们中国人是有送花篮或鲜花悼念的，在印度不适合。因为印度教超度仪式所用鲜花种类有严格要求，不适宜的鲜花会造成不洁，影响亡魂超度。
和进入寺院相似，鞋子要脱在外面，一般女宾在入场门左侧，男宾在右侧，席地盘膝而坐。死者的近亲坐在最前排。大厅最前面摆放死者的照片，以花环装饰，（也有的一侧摆放死者生前最信仰的菩萨或活佛的照片；另外一侧是死者的照片），旁边放有盛着玫瑰花瓣的容器。
来宾落座前，为死者献上一捧玫瑰花瓣表示哀悼即可，也有人会放一些零钱（一般10-100卢比）作为给祭祀的香油钱。
某活佛死后追悼诵经仪式
这个念经仪式大约1个半小时，由两到三位专业的祭司（男女均有）配乐咏唱。
乐器一般是印度手风琴，摆置在祭司身前，边弹边唱，还会穿插几段讲述，仪式即将结束时，来宾也时而加入咏唱。
锡克教和印度教的风俗相似，只是祭司是锡克教徒，咏唱的经有所不同。
我佩服极了这些祭司，他们不但超度经唱的时而高亢时而低回，一手弹奏，一手拉琴也是配合得极其完美。更何况我是无论如何盘腿坐不住的人，过不多久腿就麻了，左扭右扭有碍观瞻，只得一蹩一蹩地踱出去缓缓。
隔窗望着祭司们，闭着眼睛引吭高歌的样子很享受，像极了开演唱会的歌星！阿弥陀佛！孺子不可教也！我很惭愧。
追悼仪式后，死者家属一字排开会见亲朋，接受慰问并表示感谢（图片来自网络）
在北印度，到了亡者走后的第十天（也有的是在第十三天），如果愿意的话，家人会做一个最后告别的仪式，叫做Terahvi。随后向路人施舍斋饭。
因自从家里有人亡故，就断了炊烟，有些人家会几天不做饭，也有的一直到第十天后才重新开伙。在此期间，亲属和邻居为这家人送饭。
重新开伙后第一顿饭，要大摆素宴，布施给穷人。一些人力车夫和女佣们最知晓这类的消息，他们甚至很少自己花钱买午饭吃。只要摆开布施的午饭，就不愁排着队来领饭的人群。
祭奠一个月为限，接受亲朋到家中慰问。并请祭司到家中做净宅仪式。有丧事的家庭，一年内不庆祝各种节日，就连排灯节也和不与人互送礼物。一年内，家中不做嫁娶。
谈到印度的葬礼，不得不讲到一个陪葬（Sati）陋习。
在印度，旧时，寡妇不能佩戴首饰、只能穿有颜色的衣服，不能参加任何喜庆聚会、不能留头发（需要剃光头）、不可以在圣河中沐浴、不可以工作等等。
印度寺庙中壁画体现旧时寡妇随葬习俗
寡妇的社会地位低且被断去生活来源，可以说，寡妇的日常困苦且未来根本没有希望，而她们唯一的盼望就是通过殉葬升华灵魂，换来世的富贵。
也可以理解为，一部分寡妇是自愿殉葬的。当然，肯定也有一些寡妇是被迫被活活烧死。所以，殉葬的寡妇要被捆绑固定，以免反悔。
为国王随葬的王后和王妃的手印（在拉贾斯坦邦斋浦尔的Mehrangarh）
随着社会进步，印度的陪葬陋习渐渐被摒弃，然而，寡妇特别是年轻寡妇再嫁也不容易。
首先，娘家没有责任再给嫁妆，夫家更不会给嫁妆，没有丰厚嫁妆即便是初婚的女子都难找到如意郎君，更不要提是再婚的女人。
印度旧时寡妇被视为被诅咒的，要剃发
那么下嫁呢？不可以。印度教中的种姓制度已经堵死了这扇门。女子逆婚（嫁给低于自身种姓的人）是绝对不允许的，且子女将沦为贱民。
小编碎碎念：如此看来，巧思节（印历每年10月份，已婚妇女为丈夫斋戒祈福的节日）妇女为丈夫祈福、为丈夫的长寿发达发愿，确实是出自内心的，还真不是做戏。
除了上面介绍了丧葬仪式，印度人还有在祭日祈福超度的风俗。
第一个周年的仪式叫做Shraddha Rites, 有的会在寺院里请祭司在亲友前超度诵经，仪式近似于死后第四天的超度仪式，为了已经转世的先人提供朝着更好命运发展的动力。
随后每年，只要死者的任何一个儿子尚在人世，都需要办这样的祭日仪式。不过，仪式可以在家里办，准备好一应之物：椰子、金盏花、水果、牛奶、酥油、红绳、素斋、火盆等等，请来祭司，在家中点起圣火，念经祈福。
有趣的是，祈福以后，加持的四份饭食，要分别放在菩提树下一份，喂给牛、狗、乌鸦各一份。每次超度仪式以后，我到处找牛、狗和乌鸦，平时路上有很多牛和狗，偏偏这个时候总是找不到。
菩提树被视为有生命且神圣的
要说这个风俗真奇怪，把菩提树看作有生命的神灵是可以理解的，那么牛呢？是印度人的母亲，乌鸦大概是通灵的，狗呢，又是为什么？哪位读者赐教一下，不胜感激！
死亡不是终结而是新生的开始
总的来说，印度人的葬礼不是针对死者的身体做的，而是为其灵魂所而做。故而，为了亡者更好的来世，家人和朋友与其说是悲伤悼念，不如说是送行祝福。
死别固然悲痛，然而对印度人来说并不是终了，而是新生的开始。
说明：作者笼统阐述印度丧葬风俗，不排除也有纠结生死、哭天抢地的印度人。特别是面对亲人非正常死亡时，印度教徒、锡克教徒也好，基督教、天主教或无神论者也罢，也都难免极度悲痛。这也是人之常情。
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