出海印尼，借《印尼Etc.》了解其背后的本土文化
3202关于印度尼西亚你知道什么？
世界上最大的群岛国家，住着360个族群，说着719种语言；世界上人口最多的穆斯林国家；许多中国厂商出海东南亚的首选……
Inpander将通过《印尼Etc.（Indonesia, Etc.：Exploring the Improbable Nation）》一书，为出海厂商和想要了解印尼文化的人提供一个新鲜的视角。
本书的作者是伊莉莎白·皮萨尼（Elizabeth Pisani），1988至1991年间担任路透新闻社和《经济学人》杂志驻印尼特派记者，2001至2005年以流行病学家身份与印尼卫生部共事，2011至2012年赴印尼群岛游历。
书中的所有内容是基于她在印尼工作、旅游而写，以他人的视角来看印尼，会为我们提供一个不一样的观感。当然，因为文化、政治都是严肃的事情，你可以对书中描绘出的印尼保持怀疑。就像Pisani所说的，她试图描绘一个不断变化着的国家，而在任何给定的时间里，她只能看到它的一个片段，而我们也一样。
还需要强调一点的是，在书中和文中所凸显出来的“印尼”的文化或者其他特征，并不意味着印尼是由这个单一形式所主宰，书中和文中所提到，反映的是一种占主导地位的文化、现象，或者反映了某些类似文化的融合。
印度尼西亚有多大呢？
印度尼西亚有超5万公里的海岸线，“印尼国土环绕赤道，跨距相当于从伦敦到伊朗首都德黑兰，或者从美国的阿拉斯加州的安克雷奇到东岸的华盛顿特区那么长”。
印尼大到他们“只要搭船去另一座岛，即可摆脱地域和宗亲束缚，还能学习新舞技，尝试新食物，而无需接触没学过的外语、不熟悉的货币、缺乏人情味的警察。”
即使大家都生活在这个国家，但在Pisani的笔下，印尼人好像并不像中国人一样，有着可以为国家而努力奋斗的大我。
“印尼在世界舞台上的地位显然并不突出，例如2012年的伦敦奥运会选手之中，仅二十二位来自印尼；换句话说，每一千万印尼人当中，只有不到一人参加奥运竞赛。虽然曾任联合国维和部队的印尼军队一度广受欢迎，但跻身国际组织高层的印尼人屈指可数，成为这类组织领导者的印尼人更是付之阙如，也没有任何印尼人得过诺贝尔奖。”
这个国家就如书的副标题一样，是散落的珍珠，而将它们串起来的时机也稍显仓促。
当苏加诺(Sukarno)宣布印尼独立时，他解放了一个实际上并不存在的“国家”，把国家统一强加在一群岛屿上，这些岛屿表面上有共同的历史（都被荷兰殖民），却几乎没有共同的文化。这个带有“等等（etc）”和“尽快（as soon as possible）”的随意性宣言，是日本在二战中出人意料地投降两天后脱口而出的。
Pisani认为，在这种文化大杂烩中，存在着惊人的一致性，是宗族关系将其联系在一起。
印尼人非常融入他们的社会。与西方国家和其他工业化程度更高的亚洲国家(如日本)相比，这里的疏离感或错位要少得多。因为你总得知道自己的立场，宗族关系会会给你一种安全感和自信。
然而，这种安全感并不能很好地与积极进取相配合。关于宗族另一件有趣的事情是，它创造了一种文化，在这种文化中，庇护权蓬勃发展。而当这被转化为政治背景时，赞助和腐败之间就有了一条非常细微的界限。虽然许多国际观察家谴责印尼因为贪污而付出高昂代价，但也有少数人认为，利益输送促使印尼将破碎的岛屿和不同的族群结合成完整的国家，是国家统一过程中必须投入的代价。
但民众在不喜欢腐败方面十分团结。他们分享着一种慷慨的精神和对差异的宽容，嘲讽官僚体系是印尼全民运动，因为“印尼只有小部分公职是依考试结果录用，大部分的公职则是可以买卖的，官价最高的职位都在公共工程部之类的“湿”部门以及每年主掌穆斯林麦加朝圣活动的宗教部，这些单位可从各种计划或服务中抽取大量油水。即使像卫生部这种“干”部门，也有办法暗中向低层员工搜刮两年的底薪，其结果是制造了一堆昏庸无能的官僚。某位掌管“国家机关”的部长最近表示，印尼全国四百七十万名公务员当中，95%欠缺必备的工作技能。”
虽然大家一致认为GWY都是既懒惰又自私的蠢蛋，满脑子只想填满自己的口袋，处处为难老百姓，可是他们却依然希望子女当GWY，尤其是爪哇岛以外的地区，因为在爪哇岛以外的地区就业机会不多。
在旅途中，Pisani慢慢开始向人们隐瞒自己的真实情况。
照她自己的说法：“我在没有住宿的地方旅行，在货船上坐了四个小时，基本上是听从我的同伴的摆布。所以我必须让自己尽可能地讨人喜欢，不要太吓人。我并不是修女，现实情况是：未婚，实际上已经离婚，没有孩子，没有工作，没有宗教信仰。如果我如实而说，这样会让我变得太奇怪，太可怕，人们不会邀请我去他们的村庄或家里。”
有三件事会让印尼人十分困惑。一个是无神论。印尼人认为，不信教的人绝不会是好国民，对他们来说，“不信神”简直跟“不呼吸”没两样。自苏哈托时代以来，印尼每位国民都必须在身份证上注明宗教信仰，建国五原则第一条就是“信仰唯一上帝”，因为有宗教信仰的人不会是无神论共产党。
另一个是独自旅行，因为他们会认为这是件让人沮丧的事，然后会问你：“你没有朋友吗？”。
第三件事是不要孩子，他们整天都在审问Pisani的卵巢，不是向她介绍对象：“你一定要见见我的叔叔；村里的老太太都喜欢你！”就是问她前夫现在有几个小孩。
虽然Pisani十分尊重印尼的文化信仰，但迫于无奈之下，Pisani成了天主教有两位孩子的母亲。
20世纪90年代中期，根据一份澳大利亚政府的数据显示，华侨掌控了印尼80%的经济，印尼人认为这些人满脑子想着“钱钱钱”。
在Pisani笔下，印尼拥有了大量丰富但未充分利用的资源，所以在印尼活下来并不是那么难。当你知道你有你的家族的支持，履行族群的共同义务时，可以从中获得某种安全感，比较不会为日常生活焦虑。同样地，你也不需要非常强烈的动力去走出去，在这个世界上闯出自己的路。这也回答了上一个标题的原因，为什么用“大我”在印尼不好使。
然而，大部分印尼人的日子过得并不算好，但他们并不着急，只要能挣够糊口的钱就好，有钱也会拿去消费而不是立刻存起来。
所以“印尼有三分之一的年轻人全然不事生产，五名成年人当中有四个人没有银行账户，银行却不断借钱给民众买东西，而非让他们拿去创业”。
关于印度尼西亚你知道什么？
世界上最大的群岛国家，住着360个族群，说着719种语言；世界上人口最多的穆斯林国家；许多中国厂商出海东南亚的首选……
Inpander将通过《印尼Etc.（Indonesia, Etc.：Exploring the Improbable Nation）》一书，为出海厂商和想要了解印尼文化的人提供一个新鲜的视角。
本书的作者是伊莉莎白·皮萨尼（Elizabeth Pisani），1988至1991年间担任路透新闻社和《经济学人》杂志驻印尼特派记者，2001至2005年以流行病学家身份与印尼卫生部共事，2011至2012年赴印尼群岛游历。
书中的所有内容是基于她在印尼工作、旅游而写，以他人的视角来看印尼，会为我们提供一个不一样的观感。当然，因为文化、政治都是严肃的事情，你可以对书中描绘出的印尼保持怀疑。就像Pisani所说的，她试图描绘一个不断变化着的国家，而在任何给定的时间里，她只能看到它的一个片段，而我们也一样。
还需要强调一点的是，在书中和文中所凸显出来的“印尼”的文化或者其他特征，并不意味着印尼是由这个单一形式所主宰，书中和文中所提到，反映的是一种占主导地位的文化、现象，或者反映了某些类似文化的融合。
印度尼西亚有多大呢？
印度尼西亚有超5万公里的海岸线，“印尼国土环绕赤道，跨距相当于从伦敦到伊朗首都德黑兰，或者从美国的阿拉斯加州的安克雷奇到东岸的华盛顿特区那么长”。
印尼大到他们“只要搭船去另一座岛，即可摆脱地域和宗亲束缚，还能学习新舞技，尝试新食物，而无需接触没学过的外语、不熟悉的货币、缺乏人情味的警察。”
即使大家都生活在这个国家，但在Pisani的笔下，印尼人好像并不像中国人一样，有着可以为国家而努力奋斗的大我。
“印尼在世界舞台上的地位显然并不突出，例如2012年的伦敦奥运会选手之中，仅二十二位来自印尼；换句话说，每一千万印尼人当中，只有不到一人参加奥运竞赛。虽然曾任联合国维和部队的印尼军队一度广受欢迎，但跻身国际组织高层的印尼人屈指可数，成为这类组织领导者的印尼人更是付之阙如，也没有任何印尼人得过诺贝尔奖。”
这个国家就如书的副标题一样，是散落的珍珠，而将它们串起来的时机也稍显仓促。
当苏加诺(Sukarno)宣布印尼独立时，他解放了一个实际上并不存在的“国家”，把国家统一强加在一群岛屿上，这些岛屿表面上有共同的历史（都被荷兰殖民），却几乎没有共同的文化。这个带有“等等（etc）”和“尽快（as soon as possible）”的随意性宣言，是日本在二战中出人意料地投降两天后脱口而出的。
Pisani认为，在这种文化大杂烩中，存在着惊人的一致性，是宗族关系将其联系在一起。
印尼人非常融入他们的社会。与西方国家和其他工业化程度更高的亚洲国家(如日本)相比，这里的疏离感或错位要少得多。因为你总得知道自己的立场，宗族关系会会给你一种安全感和自信。
然而，这种安全感并不能很好地与积极进取相配合。关于宗族另一件有趣的事情是，它创造了一种文化，在这种文化中，庇护权蓬勃发展。而当这被转化为政治背景时，赞助和腐败之间就有了一条非常细微的界限。虽然许多国际观察家谴责印尼因为贪污而付出高昂代价，但也有少数人认为，利益输送促使印尼将破碎的岛屿和不同的族群结合成完整的国家，是国家统一过程中必须投入的代价。
但民众在不喜欢腐败方面十分团结。他们分享着一种慷慨的精神和对差异的宽容，嘲讽官僚体系是印尼全民运动，因为“印尼只有小部分公职是依考试结果录用，大部分的公职则是可以买卖的，官价最高的职位都在公共工程部之类的“湿”部门以及每年主掌穆斯林麦加朝圣活动的宗教部，这些单位可从各种计划或服务中抽取大量油水。即使像卫生部这种“干”部门，也有办法暗中向低层员工搜刮两年的底薪，其结果是制造了一堆昏庸无能的官僚。某位掌管“国家机关”的部长最近表示，印尼全国四百七十万名公务员当中，95%欠缺必备的工作技能。”
虽然大家一致认为GWY都是既懒惰又自私的蠢蛋，满脑子只想填满自己的口袋，处处为难老百姓，可是他们却依然希望子女当GWY，尤其是爪哇岛以外的地区，因为在爪哇岛以外的地区就业机会不多。
在旅途中，Pisani慢慢开始向人们隐瞒自己的真实情况。
照她自己的说法：“我在没有住宿的地方旅行，在货船上坐了四个小时，基本上是听从我的同伴的摆布。所以我必须让自己尽可能地讨人喜欢，不要太吓人。我并不是修女，现实情况是：未婚，实际上已经离婚，没有孩子，没有工作，没有宗教信仰。如果我如实而说，这样会让我变得太奇怪，太可怕，人们不会邀请我去他们的村庄或家里。”
有三件事会让印尼人十分困惑。一个是无神论。印尼人认为，不信教的人绝不会是好国民，对他们来说，“不信神”简直跟“不呼吸”没两样。自苏哈托时代以来，印尼每位国民都必须在身份证上注明宗教信仰，建国五原则第一条就是“信仰唯一上帝”，因为有宗教信仰的人不会是无神论共产党。
另一个是独自旅行，因为他们会认为这是件让人沮丧的事，然后会问你：“你没有朋友吗？”。
第三件事是不要孩子，他们整天都在审问Pisani的卵巢，不是向她介绍对象：“你一定要见见我的叔叔；村里的老太太都喜欢你！”就是问她前夫现在有几个小孩。
虽然Pisani十分尊重印尼的文化信仰，但迫于无奈之下，Pisani成了天主教有两位孩子的母亲。
20世纪90年代中期，根据一份澳大利亚政府的数据显示，华侨掌控了印尼80%的经济，印尼人认为这些人满脑子想着“钱钱钱”。
在Pisani笔下，印尼拥有了大量丰富但未充分利用的资源，所以在印尼活下来并不是那么难。当你知道你有你的家族的支持，履行族群的共同义务时，可以从中获得某种安全感，比较不会为日常生活焦虑。同样地，你也不需要非常强烈的动力去走出去，在这个世界上闯出自己的路。这也回答了上一个标题的原因，为什么用“大我”在印尼不好使。
然而，大部分印尼人的日子过得并不算好，但他们并不着急，只要能挣够糊口的钱就好，有钱也会拿去消费而不是立刻存起来。
所以“印尼有三分之一的年轻人全然不事生产，五名成年人当中有四个人没有银行账户，银行却不断借钱给民众买东西，而非让他们拿去创业”。
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